中国民间书画收藏自古以来便有藏而不露、秘而不宣的风习，与西方的架上绘画相比较，中国卷轴画的装裱形式本身便带有相应的私密性，且受纸、绢的物理特性所限，不宜频繁现世。因此古人私家之藏往往仅系文人雅集、宴饮吟咏的佐兴凭藉之物。从现代公共艺术传播的角度考量，多有憾缺。

时至今日，随着博物馆、美术馆系统的普及，如何让珍贵却半“隐秘”状态的古典美术作品获得合理而有效的展示与研习、传播，赋予它全新的社会文化价值和能量功用，已成为一个可以从多方面思考的问题。 

明清书画在中国艺术史上有着重要的学术价值。这正是中国文人绘画为主导的美学经验的成熟、滥觞和涣散解体期。对于后来的民国美术、新中国美术，甚至现代的新文人画体系都具有一种重要的参考性。亦提供了艺术推演中的语汇、图式、理论、文化特性的诸多内质思考和文本学意义。

“汲古·山水清音——长安溟庐藏明清书画精品展”是民间所藏明清书画的一次集中展示。南京艺术学院美术馆将古人之精品带至高校，作为高校师生研习传统文化之范本，可谓物尽其用。而文征明、仇英、董其昌、唐寅、莫是龙、查士标等江南名贤之作重回江南故地成展，也可谓归家之旅。民间收藏作为当代收藏体系中越来越重要的一部分，必将承担更多传播文化的新责任。

中国民间书画收藏自古以来便有藏而不露、秘而不宣的风习，与西方的架上绘画相比较，中国卷轴画的装裱形式本身便带有相应的私密性，且受纸、绢的物理特性所限，不宜频繁现世。因此古人私家之藏往往仅系文人雅集、宴饮吟咏的佐兴凭藉之物。从现代公共艺术传播的角度考量，多有憾缺。

时至今日，随着博物馆、美术馆系统的普及，如何让珍贵却半“隐秘”状态的古典美术作品获得合理而有效的展示与研习、传播，赋予它全新的社会文化价值和能量功用，已成为一个可以从多方面思考的问题。 

明清书画在中国艺术史上有着重要的学术价值。这正是中国文人绘画为主导的美学经验的成熟、滥觞和涣散解体期。对于后来的民国美术、新中国美术，甚至现代的新文人画体系都具有一种重要的参考性。亦提供了艺术推演中的语汇、图式、理论、文化特性的诸多内质思考和文本学意义。

“汲古·山水清音——长安溟庐藏明清书画精品展”是民间所藏明清书画的一次集中展示。南京艺术学院美术馆将古人之精品带至高校，作为高校师生研习传统文化之范本，可谓物尽其用。而文征明、仇英、董其昌、唐寅、莫是龙、查士标等江南名贤之作重回江南故地成展，也可谓归家之旅。民间收藏作为当代收藏体系中越来越重要的一部分，必将承担更多传播文化的新责任。